SEMANA 5

La información la saque del libro teoría del conocimiento de J. Hessen 


LA ESENCIA DE LA FILOSOFÍA 

La teoría del conocimiento es la disciplina filosófica. La palabra filosofía es una lengua antigua griega y significa amor y sabiduría o deseo de saber de conocimiento. Las definiciones que hay en la historia se plantean por medio de Aristóteles y Platón que la definen la filosofía como la ciencia pura, la definición que tienen los estoicos y de los epicúreos para ellos la filosofía es una aspiración a la virtud o a la felicidad, la definición que hay en la Edad Media es la filosofía de Cristian Wolff que define la filosofía como la esencia Pura, la definición de filosofía que da Ferderico Uberweg es la ciencia de los principios; no se a podido encontrar una definión esencial de la filosofía. 

El concepto de esencia en la filosofía nos la puede dar Guiilermo Dilthey en la cual nos dice que la esencia de la filosofía tiene una cierta libertad para desarrollar los pensamientos. Para encontrar la  definión de esencia de filosofía hay que hallarla por medio de un procedimiento  el cual hay que explotar los conocimientos pero apesar de tener los conocimientos es muy difícil de encontrarla.

Pero esta dificultad fácilmente puede desaparecer pero para esto no se puede partir  de un concepto de filosofía  sino de cada persona que tiene el concepto de filosofía como dice Dilthey Lo primero es descubrir un contenido común en los sistemas en los  cuales se forma la idea  general de la filosofía.
El pensamiento debe considerarse como filosofía, la humanidad ha considerado la esencia de la filosofía como producto filosófico del espíritu.
Los sistemas son los de Platón y Aristoteles, Descartes y Leibniz, Kant y Hegel que todo ellos tienen una tendencia universalidad en común que es la orientalidad total de los objetos del conocimiento en la cual abarca la  totalidad de las cosas.
Estos sistemas presentan el mismo carácter de la universalidad. A esto se le agrega una segunda esencia en común que tiene una actitud intelectual es decir una actitud de pensamiento.
La esencia viene por medio del espíritu esto se presenta en dos esencias la primera es la orientación de la totalidad de las cosas y la segunda es el carácter racional  de dicha orientación.
Con esta información hemos podido lograr conceptos de la esencia  de la filosofía no sacamos el concepto por medio de la historia sino de los sistemas ya mencionados.
A Sócrates como el  creador de la filosofía en el se manifiesta la actitud teórica del espíritu griego en esto sus aspiraciones para edificar la vida humana sobre la reflexión y el saber. Este trata de elevar la vida a todos los contenidos para tener una mejor conciencia filosófica.
Platón dice que la reflexión de  filosofía se extiende en el contenido total de la conciencia humana. Esto no va a los objetos prácticos a los valores y las virtudes.


La tradición Platónica tiene una esencias las cuales son las  ideas subsistentes en la mente divina es decir los  principios de la Creación esto quiere decir  el sentido de existir. San Agustín dice que la  Esencia es aquello que es ser, por la misma razón  el hecho de la existencia es el "conocer" y del "saber".

De este modo Dios es la  esencia como un sentido de existencia, Dios se fundamenta como la esencia universal. Boecio  considerará la esencia como forma  en cuanto constituye al ser en cuanto al objeto de entendimiento.

El  pensamiento de Aristóteles abre nuevas perspectivas para La utilización del término esencia, tal como dijo San Agustín, es que Dios es la Esencia universal ya que  Dios no puede considerarse como una cosa sino que  es más existente que todas las demás cosas. Esto adquiere la recuperación del pensamiento aristotélico ya que  Dios se mezclan los dos sentidos.

La avicena  se considera como  la existencia para los seres creados. La existencia remite  a una esencia posible, a diferencia de la esencia necesaria que es Dios.

San Anselmo  construyó el  argumento ontológico que trata del racionalismo que se considera que en Dios la esencia no se  considera una  existencia sino una propiedad una perfección.

El problema de la esencia no es simple pues consideraron la esencia en tres modos posibles: en la cosa, en el concepto y en sí misma.

•  Averroesconsideró que no había distinción alguna entre esencia y existencia.

• Santo Tomas  que la distinción real entre ser de esencia y ser de existencia y a pesar de lo que dijo Santo Tomas, Alenjadro de Hales  no admitió una distinción real entre esencia y existencia sino únicamente una distinción de razón.
•  Enrique de Gante  consideró una distinción intencional.

Para Santo Tomás la distinción real entre esencia y existencia en los entes creados no significa que la existencia sea una esencia. La existencia puede proceder de una causa eficiente  a la esencia, es decir Dios es el  Creador en quien esencia y existencia coinciden y no es un agregado de la esencia, sino que es un acto de la esencia a partir de su ser en potencia.

Tal es el sentido de la creación del mundo que las  esencias son  ideas divinas y de las existencias como sustancias individuales en el mundo sensible y material como movimiento por la acción de las causas. Lo que hace posible argumentar la existencia de Dios a partir de la existencia de las criaturas.

Con Descartes la reflexión filosófica se deviene en  planteamientos diferentes.

En la filosofía tradicional se busca un objeto de conocimiento, y el fundamento se encuentra en lo real, como ser y se comprende como realidad. Ahora el origen y fundamento de la reflexión es la misma conciencia del pensamiento.

• Se concibe como realidad a partir del propio pensamiento

De este modo la sustancia primera es concebida de dos modos:

• Racionalistas:. Como idea como concepto de que todo aquello que no necesita de otra cosa para existir
• Empiristas. Como idea como concepto es que la Idea que resulta de la asociación de otras ideas simples.Y la esencia es una  sustancia que es  concebida como la  posibilidad de existir.

El conocimiento de la verdad no es concebido como verdad absoluta y definitiva sino verdad parcialmente definida mediante el establecimiento ordenado y sistemático del conocimiento de propiedades y formulación de las nociones como conceptos  y  teorías científicas.

El principio que define su espíritu es la vivencia de los valores religiosos y la experiencia de Dios lo que nos resume todo el texto es que Dios es la esencia universal y por medio del ser tramite  el conocimiento.

Catalina Menjura Vargas 

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